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水湄风菲斯馨似兰阆苑

以风浪逸其情,以乾坤维其志,谈笑有鸿儒,以虹霓为线,以明月为钩,临渊羡鱼情。

 
 
 

日志

 
 
关于我

年来渐识幽居味,思与高人对榻论。澄怀观世,凝神读书。风云三尺剑,花鸟一床书。一生痴绝处,无梦到徽州。岂能尽如人意,但求无愧我心。既见君子,我心以降。留人间多少爱,迎浮世千重变, 和有情人,做快乐事。任风月无边,听花雪弥漫。

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品读【人生三境】  

2010-09-03 09:11:50|  分类: 水湄的教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自半翫居士《品读【人生三境】》

   人生三境

 人生有三重境界,这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明,这段语言便是:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。

 这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕,初识世界,一切都是新鲜的,眼睛看见什么就是什么,人家告诉他这是山,他就认识了山,告诉他这是水,他就认识了水。

 随着年龄渐长,经历的世事渐多,就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多,越来越复杂,经常是黑白颠倒,是非混淆,无理走遍天下,有理寸步难行,好人无好报,恶人活千年。进入这个阶段,人是激愤的,不平的,忧虑的,疑问的,警惕的,复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨,看水也叹息,借古讽今,指桑骂槐。山自然不再是单纯的山,水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体,所谓好风凭借力,送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段,那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高,不停地攀登,争强好胜,与人比较,怎么做人,如何处世,绞尽脑汁,机关算尽,永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的,人外还有人,天外还有天,循环往复,绿水长流。而人的生命是短暂的有限的,哪里能够去与永恒和无限计较呢?

 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生,劳碌一生,心高气傲一生,最后发现自己并没有达到自己的理想,于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼,终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开,回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情,不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚,我自清风朗月。面对芜杂世俗之事,一笑了之,了了有何不了。这个时候的人看山又是山,看水又是水了。正是:人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世;便也就是真正的做人与处世了。(池莉)

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读书三境

 读书无止境,但读书有境界。近代著名学者王国维在《人间词话》中写道:“古今成就大事业、大学问者,必经过三种境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也。‘众里寻她千百度,蓦然回首,’,此第三境也。”这是早为广大读书人所熟悉的读书三境界。

 王国维认为治学第一境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,这词句出晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌。

 王的治学第二境界是说:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词,原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业,亦无不可。王国维则别有用心,以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举,随便可得的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔。

 王的治学第三境界是说:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”。这是借词喻事,与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明,“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三,即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意,但也可以引出悠悠的远意,做学问、成大事业者,要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所发明,就能够从必然王国进入自由王国。

 

第一境界 晏殊《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。

第二境界 柳永《蝶恋花》

伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

第三境界 辛弃疾《青玉案》

东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

娥儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

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 徐宗文先生在谈到学习的目的时,把“为知、为己、为人”称为读书的三重境界,其含义是:

 为知,指读书是为了积累知识,增长学问、识见和智慧。读书人应该把读书当成一种永不疲倦的事来对待。博学从而多才,这是“为知”的需要,也是读书人最基本的要求和目的。

 为己,就是古人所说的修身、正己,培养自己的人格、道德和情操。“独善其身”,练好“内功”,提高自身的素质和修养,从而有益于身心,这是古今读书人共同追求的目标。读书固然要博览,但所读之书也要尽可能有所选择。

 为人,指读书要“为黎民百姓”,即周恩来少年时的“为中华之崛起”而读书。此为第三境界。“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。”深刻阐明了“为人”是读书人志存高远、胸怀天下的最高境界。

 王世发先生提出的读书三种境界是:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”此为第一境。说的是读书要静下心来,守住心灵的宁静,耐住寂寞,不怕孤独,要专心致志。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。

“采菊东篱下,悠然见南山。”此为第二境。即读书不仅要坐下来,还要能读进去。读进去了,就会沉醉其中,废寝忘食,人与书就会融为一体。这是一种“物我为一”的读书境界。

 “会当凌绝顶,一览众山小。”此为第三境。书籍犹如巍峨的高山,绵延不尽,当你读到一定的程度,你就会高屋建瓴,对事物的认识就会更深更透,你的心胸就会豁达、宽阔,显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。这是一种超越自我、超然物外的至上境界。

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爱情三境

 凡是侠客,必言道义;若为英雄,无不多情。

 金庸小说部部既写侠、又写情。若试将金庸笔下人物稍作区分,以“情的境界”而言,恰和《人间词话》的“人生三境界”,可有若干程度的参照映射。

 胡斐、杨过、令狐冲便是三种不同生命情调的呈现,他们三者都是“侠”,却拥有不同的情感处理态度。那么,究竟飞狐、神雕大侠、无形浪子和“词话三境”有何关连呢?

 首先,先将视点移转至《飞狐外传》中的少年胡斐吧!一个是痴情的程灵素,一个是美丽的袁紫衣,如果是你,会作如何选择呢?当然读者们都有“先见之明”,比胡斐早早发觉袁紫衣的身份。胡斐的眼睛真是有问题,偏偏爱上一个尼姑,却对身边的程灵素视而不见,直叫人扼腕不已。

 感情是无法勉强的,就算请老爸胡一刀来掐着胡斐,他还是盲目地迷恋袁紫衣。在“爱与被爱”间,胡斐作了错误的抉择,既难以和袁紫衣共结连理,又因程灵素的牺牲而背负难以磨灭的遗憾。

 如此的选择,最后落得“昨夜西风凋碧树”,一场悲剧的风雪,吹散了程灵素的香魂与袁紫衣的芳踪,两头落空的胡斐,只能“独上高楼,望尽天涯路”,天涯路,何处去?唯有千山飞雪,伴我独行。此第一境也。

 再看杨过,杨过是金庸笔下最具群众魅力的角色之一,使得多数女性读者为之心醉;

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 所谓“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此句实是最传神的写照。毫无疑问地,杨过何止“人憔悴”,他在风雪中、怒涛中练剑,为情所困独创“黯然销魂掌”,独臂的他,十六年来,身边只有一只累了也不能乱骑的神雕为伴。

 而痴心守候却等不到龙儿出现,绝情谷断肠崖前,杨过青丝骤成银雪,令人生悲。杨过深情的坚持,正可符合第二种境界的定义。

 至于令狐冲,曾经苦恋小师妹岳灵珊,“众里寻他千百度”,为什么寻不到呢?并非被仪琳这群恒山小尼姑们遮住了视线,而是岳灵珊被林平之愈拉愈远,不是每个青梅竹马的故事都会有结果的。

 但令狐冲的可爱之处,除了他的率性轻狂之外,便是他的达观。即使他难以忘情岳灵珊,却不会刻意对任盈盈的付出视若无睹。

 不论容貌、性情、武艺各方面,任盈盈均胜过岳灵珊,偏偏最麻烦的一点,盈盈却是魔教中人。通常金庸笔下正邪恋爱常以悲恋作结,例如张翠山和殷素素、杨逍和纪晓芙。

 读者是一种非理性的动物,我们希望令狐冲放弃岳灵珊而选择任盈盈,却绝不容许乔峰忘情阿朱而移情阿紫。

 令狐冲的“蓦然回首”,总算在“灯火阑珊处”找回任盈盈。也唯有令狐冲这种人,才敢于去和魔教中人相恋。从此笑傲江湖,(千秋万载,永为夫妇),真是幸福的第三境呀!

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