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水湄风菲斯馨似兰阆苑

以风浪逸其情,以乾坤维其志,谈笑有鸿儒,以虹霓为线,以明月为钩,临渊羡鱼情。

 
 
 

日志

 
 
关于我

年来渐识幽居味,思与高人对榻论。澄怀观世,凝神读书。风云三尺剑,花鸟一床书。一生痴绝处,无梦到徽州。岂能尽如人意,但求无愧我心。既见君子,我心以降。留人间多少爱,迎浮世千重变, 和有情人,做快乐事。任风月无边,听花雪弥漫。

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梅花三弄  

2009-08-31 11:54:39|  分类: 水湄的琴乐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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梅花三弄 - 水湄风菲 - cenxxii 的博客      (兰湾散人手迹)

    《梅花三弄》琴曲。又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》。早在唐代就在民间广为流传。

    关于《梅花三弄》还有这样一段故事:南宋的爱国主义词人洪皓,在出使金朗时,曾被扣留十余年,他面对威胁利诱,坚定不移,不屈不降,保持了高尚的民族气节,最后终于返回南宋。临行前夕,他写下了《江梅引?忆江梅》一词,其中有“断回肠,思故里。漫谈绿绮,引三弄,不觉魂飞”的句子,表现了洪皓得知自己将返回故里的消息后,抑制不住激动的心情,操起绿绮琴,演奏一曲《梅花三弄》,以梅花的傲霜凌雪来比喻自己的坚贞不屈,并以回忆江南的梅花来寄托自己对南宋的深切怀念之情。

    一直钟爱名花,最爱的是梅花。爱梅的暗香氤氲浮动,疏影又染北枝,逸韵流响在霜虐风欺、层冰积雪之时。每每念及此际,大地清冷,飞霜迷雪,残红委地,枝折花陨,一片衰落景象,便独自愁闷愁绝涕零。难道说就没有一点生息可不忍不顾严寒的侵袭,抛却一身的惆怅与凄苦的心境吗?权且拥裘移步户外,将缕缕银花披裹,闭目仰面,脸腮点点清凉湿润,便一一卸褪了这周身的忧郁。

    深呼吸,瞬间闻到清凉的空气中隐含着幽香阵阵,抬头而惊喜孤寂的枝头犹有花枝招展。想起毛泽东《观梅小吟》:“春心乐共花争发,与君一赏一陶然”中流露的观赏梅花的雅兴。

    今在这秋风渐紧的薄寒之际,借《梅花三弄》之题,阐述梅花的三个意象,感受那梅花三弄:一、梅花象征隐者、高士;二、梅花象征美人、仙子;三、梅花象征志士、贞士,从中享受一份欲仙的怡然吧。

    梅花一

    梅花原产中国珠江和长江流域,栽培历史悠久,为小乔木科。梅花形似桃花,有五个花瓣。国人有爱梅、赏梅、吟梅、艺梅、用梅的习惯,踏雪寻梅的故事源远流长。民间还将梅花称为“五福花”,象征着幸福、快乐、顺利、长寿与和平。

    梅花傲雪而放在冬春之交,有的艳如朝霞,有的白如瑞雪,有的绿似碧玉,以俯、仰、侧、卧的形态点缀在瑟瑟的枝头,幽香阵阵沁人心脾,不畏严寒,顽强挺拔、刚正不阿。一种超然的清高之气掩饰着孤傲与倔强,但终究掩盖不了一树娇艳的勃勃生机,体现了内在美与外在美的统一,正所谓“梅花香自苦寒来。”

    宋代,志不得伸的诗人们更与梅花结下了不解之缘。诗人在受挫时感到尘世的不如意,而且还受道家逍遥自适人生哲学的影响,很多诗人寄情于山林,渴望过一种清净无为与世无争的生活,于是在咏梅诗中,出现了梅花的一个意象------隐者高士的意象。他们看到在寒霜季节盛开的梅花,傲雪耐寒,独入清香,于是就把它诠解为一种孤高绝俗,贞洁自爱的君子情操,以梅隐喻自身的美德。

    北宋诗人林逋的《山园小梅》:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”将梅花的品质隐含,被赞誉为咏梅的绝唱。林逋生活在北宋极端复杂和艰难的局势下,积极改革,而得不到支持,其孤独心态和艰难处境,与梅花自然有共通的地方。他一辈子不做官,也不娶妻生子,一个人住在西湖畔孤山山坡上种梅养鹤,过着隐居的生活,所以他的咏梅诗,表现了脱离社会现实自命清高的思想。

    林逋的诗句突出在梅的冰清玉洁,散发着清香美的景色中,其中蕴涵的那份幽独寥落,冷清荒寒的感觉正是当时土大夫在仕途挫折时的经常体验。一方面淋漓尽致地展现诗人孤芳自赏,幽洁自持的性格志趣,另一方面也寄托了内心深处与世委蛇而又不甘沦弃的孤清与落寞。

    其实,一个优秀的人,即使在名利场上不成功,仍能有充实的心灵生活,那么,人生仍是充满意义的。相反,一个平庸的人,即使在名利场上风光十足,也只是在混日子,至多是混得好一些罢了。

    高洁之志与孤寂之感交渗一体的双重情感,影响着我的审美情趣与人生志趣。行行走走已近不惑,得失的滋味品尝不少,从最初的哭泣到如今的坚强,理解了得之我幸,失之我命,得而又失,失而复得,人生不过是得失之间的体验过程。唯怀有虚静淡泊的襟怀,包含着对个人志节操守的重视,以及对个人精神自由的维护才是最珍贵的。繁华盛世,岂能归隐?!

    梅花二

    梅花自古就有“霜雪美人”的雅称。早在柳宗元《龙城录》里已记载了一个梅花传说,隋开皇中赵师雄于寒冬时节,在罗浮山中见一淡妆素服的美人,此女就是梅花所化。此后诗人就爱将梅花比拟为霜美人、雪美人、冷美人。这是由于梅花本身具有美人姿态,有清冷淡雅的美,使人不由得将其看作是“客来惊起晓妆匀”的女子,是忽然而至的惊心动魄的“空谷佳人”,是诗人对梅花的第二种意象。

    宋初诗人梅尧臣笔下的《红梅》,将梅花比喻成玲珑的小家碧玉:“家住寒溪曲,梅花杂暖春,学妆如小女,聚笑发丹唇”。在吴颐《次韵宪宣德红枨诗韵》里,梅花就是一个不食人间烟火的高洁处子:“玉骨冰肌冷照人,匀红轻紫绛罗巾……寄声闭户英夫子,体取居尘不杂尘。”还有晁端友的《梅花》,将梅花描绘成一个冰肌雪肤玉骨霜心的仙子“皎皎仙姿脉脉情,绛罗仙萼裹瑶英。玉立寒烟寂寞滨,仙姿潇洒净无尘”等等。

    在周必大眼中梅花既有仙子的袅娜多姿,又有邻家女子的娇涩可人,“初疑太真欲起舞,霓裳拂拭天然姿。又如东家窥墙女,施朱映粉尤相宜。”更有诗人将梅花比喻为罹难的爱人:“秋水娟娟隔美人,江东日暮几重云。孤灯竹屋霜清夜,梦到梅花即见君。”可见梅花在诗人心中的地位是何等高尚与尊贵。

    梅花在诗歌里不仅仅是一个信物,更代表着一种情绪,折梅赠远已成为常用的典故。最难忘的还是妙玉赠梅于宝玉的红楼情结:一个带发修行的女尼,选了一枝形态十分奇特漂亮的红梅,二尺来高,旁有一横枝纵横而出,约有五六尺长,其间小枝分歧,或如蟠螭,或如僵蚓,或孤削如笔,或密聚如林,花吐胭脂,香欺兰蕙。如此的精挑细选,便可见一颗易感眷恋红尘的心,愿未了,而要徒增许多的愁苦与郁闷,最终遭到劫持。孤高自傲的妙玉寄梅于何处又有何用呢?

    梅花还让诗人情不自禁地想起远在他乡的朋友,“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。”透露出悠悠相思的情愫。更有迁客骚人以咏梅抒发思乡的愁苦,有感于世路艰难,抒发思乡却不得归的怆痛之感。

    不愿意做久居荒芜之地的隐者或神秘的仙人,但须有梅花傲雪坚毅的品格,兼有梅花如仙的形貌。一直坚强执着地生活着,按自己的希望构建人生的宫殿,不奢望富丽堂皇,但相信凭自己的努力也不至于被秋风所破;追求生命的价值与事业的成就,不求广厦千万间,只求天下寒士尽欢颜。

    还愿意捧着晏几道的《诉衷情》“小梅风韵最妖娆,开处雪初消。 南枝欲附春信,长恨陇人遥。闲记忆,旧江皋,路迢迢。暗香浮动,疏影横斜,几处溪桥”朗朗而诵,枕于爱人的怀中,看月盈月缺,听潮涨潮落;执爱人之手观花开花落,不分时令书梅画梅,不啻一番难得的人生雅趣么。

    梅花三

    中唐朱庆馀《早梅》一诗,就把梅花傲雪作为高尚品格加以赞美:“天然根性异,万物尽难陪。自古承春早,严冬斗雪开。”在此就可看出,诗人已经赋予了梅花高风亮节的品性。

    陆游也甚爱梅,却写下了“可怜庭中梅,开尽无人知。寂寞终自香,孤贞见幽姿”的诗句(《城南王氏庄寻梅》) 。以盛开的梅花无人去欣赏,透露出怀才不遇的无奈与感伤。另外陆游的《卜算子咏梅》“驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥辗作尘,只有香如故。”更加深了这种无奈与感伤。这是陆游主张抵抗金人侵略,对南宋统治者苟安于江南深为不满,受到了投降派的打击,同僚的排挤,政治上很不得志,看不到前途所作。以梅花开在断桥边,备受风雨摧残,寂寞“无主”的孤独自喻,坚信有“香”气留存。

    毛泽东读了陆游的这首咏梅,也用同题反其意而用之,写了一篇“风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑”立意截然不同的咏梅佳句。

    从梅的生存环境的艰难,坚冰不能损其肌肤,风雪无法掩其俊俏,更不会担心什么风雨了,反衬出花枝的昂首挺立,奋发向上,而且不忧虑风风雨雨中将大好的春光送走,坚信漫天飞舞的雪花还会把一个新的春天迎接回来。这是何等的气魄!还自喻为梅花丛中的一员,以自信、昂扬、积极、乐观的态度,期望着山花烂漫,体现了大无畏的英雄气慨和崇高的精神境界。

    梅花以俊俏的英姿与严寒和冰雪作斗争,不是为了与百花争夺春光,独占春光,而是要将春回大地的喜讯报告给大家,这样的梅花意象表达的是志士、贞士,象征着一种和谐,一种无私。

    梅花没有计较处境的艰难,没有被不利的局面所困影响盛开的使命,而是克服困难坦然面对,经过冬雪朔风的洗礼,君不见那依旧娇艳的红颜么。

    希望自己也能具备梅花的品性,在人生的征途上不畏首畏尾,满怀自信与热忱,容光焕发,从快乐出发,寻找和争取身体力行的机会,用感恩与宽容心态处世为人,把行动上的执著求真与信仰上的真诚完全统一起来,珍惜所遇到的人和事,不做物质的奴隶精神的傀儡,以俊俏的姿态迎接生机盎然的又一个春天。

    待到山花烂漫时,她在丛中笑。

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